Cúsbara: el flash satírico de Israel

Si usted es de Israel, lo fue en algún momento de su vida, o simplemente está preocupado por la situación en Israel, debería visitar Cusbara (cilantro), un sitio web satírico que se especializa en las animaciones flash de los personajes de la contingencia. A modo de ejemplo, échele un vistazo a su canción sobre los últimos actos de corrupción en Israel Lamentablemente son tan ciertos, que usted estará obligado a reír, de otra manera no le quedaría más opción que llorar.

El creador de Cusbará es Miko Mottes, ilustrador especializado en animaciones digitales. Miko ha trabajado con algunos de los portales y empresas más grandes de Israel: Nana10, MTV-Israel, Ynet, NRG Maariv, Canal 1 IBA (Israel Broadcasting Authority) y muchos otros.

Lo recomiendo.

pensamiento judío europeo moderno: Cohen y Levinas y más allá

Hacer investigación sobre el pensamiento judío europeo del siglo XX es siempre un espacio fascinante. A diferencia de otras líneas en la historia de las ideas, examinar la reflexión judeo-europea significa reconocer la conjugación de tres campos: La filosofía europea; la moderna experiencia judía y la conexión de ambas en contextos europeos, como el francés o alemán o, en contextos ultra continentales como América del Norte, Israel o América Latina.

torah europea

Una investigación relevante

Dentro y fuera del campo de los estudios judíos, se aprecia cada vez más interés en el diseño textual de las tradiciones judías, en las biografías de sus intelectuales, como asimismo de los movimientos religiosos, éticos y políticos que le han dado vida. Al mismo tiempo, los estudios judíos reconocen hoy el valor de examinar los fenómenos intelectuales judíos dentro de su contexto nacional o culturale, como por ejemplo, insertando la investigación como parte de la fenomenología de Edmund Husserl, la radical hermenéutica de Martin Heidegger o alguna perspectiva estructuralista. Este reconocimiento mutuo de poner en relieve la búsqueda de una perspectiva judía contemporánea en política y ética, se ejecuta mediante la presentación de revisiones críticas de los textos de los principales pensadores judíos continentales. Se entiende que el estudio de estos pensadores tradicionales y modernos ayuda a explorar el enlace actual entre la reflexión sobre la moralidad social y la practica de la experiencia política.

Si tuviésemos que identificar sobre que columnas se sostiene este edificio que es le pensamiento judío europeo contemporáneo, hay consenso entre la numerosa y entusiasta pléyade de investigadores, que las cuestiones exploradas por Emmanuel Levinas y Hermann Cohen sobre filosofía y ética, pueden ser consideradas las más principales y veneras. Y es que para un siglo que se pronostica de gran movilidad migratoria y con nuevas asimetrías, Cohen, hijo de la emancipación judía, heredero de la haskalá y la Alemania Guillermina, es de particular interés. Entre otras cosas, es clave su idea sobre el “amor de vecino” (Ahavat ha Re’a). Se trata de un viejo hebraísmo que fue expuesto por primera vez

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‘Política judía, cultura judía’: El marxismo yankee

Leer a Louis Proyect es toda una experiencia. Se trata un personaje del marxismo gringo, una suerte de Andree Jouffé recargado o Herman Schiller sin tragedia. Informático de la Universidad de Columbia ha dedicado toda su vida al activismo político. Es conocido por ser fundador de Marxmail, el sitio de conversaciones heredero directo de la primera lista de correos sobre marxismo en Internet (colectivo Cucaracha, julio 1994). Como buen judío del ala yankee más izquierdista, atesora su militancia en el US Socialist Workers Party (SWP) durante los 70’s; el viaje de rigor a la Nicaragua sandinista en los 80’s y, el activismo por la justicia social en la Sudáfrica post apartheid. Entre sus hobbies incluye el trote, bicicleta, ajedrez y escuchar música y escribir sobre todo, incluso cine chileno.

Su activismo comenzó en el movimiento trotskista americano en 1967 con ocasión de su maestría en la New School University (NY). Sin embargo, “pronto y a pesar de mi profundo respeto por León Trotsky como pensador marxista” ve al trotskismo norteamericano como un error sectario. En los años ochenta, como tantos, fue activo en el movimiento de solidaridad con América Central y en CISPES, una ONG que envió programadores informáticos y otros profesionales cualificados a colaborar con el gobierno del Frente Sandinista. El proyecto se extendió al sur de África y significó una potente experiencia de colaboración con el Congreso Nacional Africano y la mítica SWAPO angoleña. La era de Internet le permitió crear el ya clásico foro marxista y una multitud de otras iniciativas como la puesta en línea de The American Socialist, una revista sobre trotskismo disidente de la década del 50’, y la creación de un pequeño archivo con los escritos de James M. Blaut (1927-2000), geógrafo y antropólogo además de intelectual y revolucionario.

Así es Louis Proyect, incorregible, porfiado, punzante. Su mundo es a veces simplista pues parece dividirse entre el bando de los opresores y el bando de los oprimidos; otras veces es complejo y gusta de hacer rabiar a los creyentes en el eslogan “otro mundo es posible”. He traducido libremente un texto suyo escrito hace exactamente diez años. Antes de la caída de las torres gemelas, de Camp David 2 y la Segunda Intifada. Del tiempo cuándo los palestinos-israelíes aún se definían como árabes-israelíes, el ídisch no estaba de moda, y no se confundía hasbará con identidad. Antes de trastocarse la calle judía, de vigías críticos de Beilin y Rabó a gruppies embobados por Rahola y Perednik… Prácticamente, antes de todo. Escrito con un estilo vibrante,

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De lo impolitico en la política (judía) latinoamericana


Producto de nuestra breve estadía bonaerense, este miércoles 27, estamos invitados Valeria y yo en el MALBA a la mesa redonda “De lo impolítico a la biopolítica. Diálogo con Roberto Esposito”; a propósito de su última publicación en español, el libro «Categorías de lo impolítico».

Categorías de lo impolítico, ‘pasa a contrapelo’ las nociones políticas de la modernidad y realiza una (de)construcción tan intensa como aquella a la que Heidegger sometió a las categorías de la tradición filosófica; Derrida a las de la semiología o Stepen Kepnes -en la actualidad- a la teología judía. Esto porque el filosofo italiano parte de la tesis que las categorías políticas modernas (soberanía, poder, libertad, etc.) han entrado en una zona de insignificancia, o mejor aún, de contradicción consigo mismas.

Ante eso, es necesario tener una mirada inédita respecto de las categorías políticas en curso -precisamente impolítica, aunque no apolítica ni antipolítica-, capaz no de reactivarlas, sino de llevarlas a su agotamiento definitivo. Ya que por el momento, no existe otra narrativa afirmativa, constructiva o normativa para pensar la política, realizada por alguna comunidad de interés, que sea vigorosa.

Entre las personas invitadas al MALBA para comentar los dichos de Esposito está el filósofo Samuel Cabanchik, de quien se dice

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Muere Harry Weber: el retratista de Viena para la posteridad

The Shoemaker Couple, 2nd mun. distr. © Harry Weber

En su ineludible Viena, murió el martes recién pasado a la edad de 85 años Harry Weber, el renombrado fotógrafo austriaco exiliado por los nazis y retornado a su ciudad luego de la Segunda Guerra Mundial. Fue el Consejero de Asuntos Culturales de la ciudad, Andreas Mailath-Pokorny quien dio la noticia del fallecimiento este hombre, quien con sus más de 150 mil fotografías representa para su país un tesoro nacional que se inserta en los ámbitos artístico, cultural e histórico.
Por Jorge Zeballos S.

Nacido en 1921 en el poblado de Klosterneuberg en cercanías de Viena, al igual que para muchos de sus pares el Anschluß significó para él migrar a la Palestina Británica donde se enroló como soldado de la Brigada Judía en 1938. Sus padres quedaron en Austria y sobrellevaron suertes desiguales; su padre sobrevivió a los campos y su madre murió en manos de los nazis. Al volver a Austria en 1946, se casó y obtuvo un empleo como fotógrafo de la revista Stern, donde llegaría a ser su jefe fotográfico, puesto que ejerció hasta 1974. Conocido por un peculiar e intimista estilo narrativo en la construcción fotográfica, se especializó en teatro y producciones musicales, por eso fue durante muchos años escogido para fotografiar el afamado Festival Anual Salzburgo. Algunas de sus colecciones más conocidas son; “Wien bei Nacht” (Viena en la noche) y “Wien: Gesichter einer Stadt” (Viena: Caras de una ciudad) y Jerusalem.

Bar-Mitzvah celebration aboard the restaurant ship Johann Strauss, Danube Canal , Vienna, c Harry Weber

Como judío vienés logró captar de modo admirable la vida judía en la Viena contemporánea. En 1996, da forma a una colección de 52 de estas fotografías en una exposición que ha recorrido el mundo, incluidos México y Buenos Aires: “Viena hoy: fotografías de la vida judía contemporánea”

Lo que Weber retrató en su estudio, algunos lo ven como casi autobiográfico por su fuerte familiaridad y deseo de continuidad de la comunidad judía vienesa. Un desafío que reclama no conceder a la Shoá una victoria póstuma pues, ciertamente la kehilá judía de Viena, hoy reducida a unas dos mil personas es considerada hoy una parte de la esencia en el carácter de la ciudad.

Bridge Club at WIZO (Women’s International Zionist Organization) vienna, 2do distrito municipal, harry weber

Autobiográfico pues a través de la selección, “Viena hoy” muestra –pero no presiona- un cierto deleite por el triunfo de la supervivencia judía. Incluso a la exposición en Argentina

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